关于持戒的开示
根松成林嘉才仁波切
问：八关斋戒应如何如法受持?
答：第一次受八关斋戒时，应先找到持有八关斋戒传承和戒体，并具有传法资格的上师或法师求受。受戒前应先至诚忏悔、发心、恭敬供养，然后至诚求戒。受戒时不论授戒师是否具足功德，都应坚信授戒师就是佛，不应观察他的任何过失，这是得戒的关键。第二次以后受八关斋戒时如果不方便也可以在佛像前自誓。受八关斋戒比较容易犯的就是绮语。所以一般人为了保证持戒清净，都持禁语。行者如果感到自己的福德资粮不够应常持此戒。一般修观音法门的行者都必须持此戒。
问：受密乘戒是否必须先受显乘戒？
答：显乘是密乘的基础。同样，显乘戒律亦是密乘戒的基础。从广义的角度上讲密乘戒包括了显乘戒，就象大乘的菩萨戒包括了小乘的别解脱戒一样。真正标准的密乘行者应当是：外持别解脱戒，内持菩萨戒，密持金刚乘戒。
问：灌顶时受何种戒律？
答：不同的灌顶有不同誓言，比如结缘灌顶就不用受什么誓言。而不共前行、本尊四级灌顶以及无上密部心髓法要灌顶所应受的誓言都各各不同 。这种誓言就称为三昧耶戒。这些戒律，在灌顶时上师自会详说。
问：如果不是故意而是由于自己对戒律的不了解而违反了戒律是否一样算犯戒？
答：法律绝不会因为你无知违犯判你无罪。佛曾经说过犯戒主要有四种原因：
1、对戒律持有轻毁之心明知而犯；
2、放逸而犯；
3、烦恼习气炽盛而犯；
4、由于自己的无知而犯。
其中以第一种原因为最重，第四种虽然比前三种轻但一样算是犯戒。光受戒而不好好学戒本身就不如法，受戒之前应当先好好学戒，先恒量自己能否受持再去受戒。受戒之后更应当把戒律的开遮持犯牢记在心，一有违反马上忏悔。糊里糊涂是难免会出错的。
问：什么样的密乘行者算持戒清净？
答：佛言：有两种人名为持戒清净，一种是从不犯戒的人；另一种是犯戒之后能发大惭愧心忏悔还净之人。
一个密乘行者他如果自皈依之后，能够遵照上师的教导毫无违背地去行，若有违背亦能随时随地发露忏悔，丝毫未曾扰乱上师的身、口、意，这样的行者可以说是持戒清净的密乘行者。
真正要做到持戒清净必须要了悟法性，一切境界不取不舍，既无能持亦无所持,念而无念，修而无修,证而无证,是名真正持戒清净者。
问：证悟的人还有没有戒律？
答：前面已经提到，要持戒清净必须了悟法性。 持戒究竟的目的就是为了净化烦恼，如是圆满地证悟自性。持戒是一种方便，为持戒而持戒是不对的。如《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法！”
在未证悟之前，持戒对我们来说是绝对重要，我们应当先舍非法，牢牢把握住正知正念。就象我们未到达彼岸之前，船是必不可少的工具。但到达彼岸后，你如果还背着船走，这不是另一种愚痴吗？当你证悟了一切的善恶，好坏，你我都法尔平等, 也就无所谓持与不持。